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Marxismo:

En sentido estricto es (1) la teoría de K. Marx; en sentida amplio (2) designa las concepciones de los marxistas que se apoyan en Marx. (1) La “emancipación del hombre” para llegar a ser “un individuo totalmente desarrollado” en una “asociación libre”, que para Marx es el fin de la evolución social, no puede realizarse mediante la critica filosófica, sino, solamente, mediante la acción practica que nace de dicha critica, pero a la postre suprime la filosofía como critica. Marx considera al hombre primariamente como un ser que produce socialmente y se objetiva y confirma en el trabajo creador. En tanto el trabajo, que es expresión de la esencia humana, esta determinado por necesidades egoístas (producción de propiedad privada y mercancías) y la fuerza misma de trabajo se convierte en mercancía, como sucede en la sociedad burguesa, se rompe la unidad esencial de trabajo y realización social de la vida humana, el hombre se alinea respecto de si mismo: las relaciones humanas quedan cosificadas, la avaricia y el comercialismo son las categorías que dominan la vida; la sociedad está escindida en la clase de los que se ven forzados a vender su fuerza de trabajo (proletarios) y la clase de los que propietarios de los medios de producción (capitalistas), que compran la fuerza del proletario, pero están asimismo alineados. El proletariado, en su calidad de negación dialéctica de la sociedad de la sociedad burguesa, lleva a cabo la superación de la — > alienación a través de la eliminación revolucionaria de la propiedad privada, como expresión objetiva de la esencia social alienada del hombre, asi como del aislamiento y del egoísmo; este proceso encuentra su consumación en el comunismo. La evolución necesaria hacia esa meta resulta de la contradicción entre las relaciones de producción relativamente rígidas. Mientras el ser social esta desarrollado por las luchas de clases, también la conciencia social, como su superestructura, es exprecion y medio de la lucha de clases (ideologia). De acuerdo con este materialismo histórico, la religión en especial es exprecion del ser social alineado, opio de los oprimidos y medio de dominio de los opresores; en tanto la fe cristiana implica la aceptación de la gracia, contradice la independencia del hombre y es inconciliable con el humanismo. Una critica al marxismo abria de dirigirse sobre todo contra el carácter unilateral de la premisa antropológica fundamental (el hombre como producto) y contra la reducción de todas las manifestaciones de la vida a la producción. Se desconoce ahí la realidad de vínculos humanos no alineados también en la sociedad burguesa. Aparte del concepto de clase, esta sin esclarecer como la sociedad en el comunismo puede hacerse dueña de la propiedad privada suprimida sin convertirse en un sujeto por encima de los individuos.

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